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邪教文化的欺騙性
2021-02-23 15:07:46    來源:

  核心提示:2020年11月28日,Scotscoop網站刊登了青年女作家艾琳·基(Erin Kee)題為《邪教文化的欺騙性》的文章指出,邪教雖然并不總是顯而易辯,但對世人的影響很大。全文摘譯如下:

  如果有個女人在機場向你獻花,這似乎是一種友好的姿態,但你卻不知她正在試圖將你招入國際奎師那知覺協會(Hare Krishnas);一個人來到你所在的小鎮,大談關于不明飛行物的話題,這似乎是個玩笑,但你卻不知某一天有150人離開這個小鎮加入了“天堂之門”邪教;當你參加一次高級成功培訓項目來提高業務技能時,卻不知不覺中加入了性虐待邪教NXIVM中……邪教組織的這些伎倆看似令人難以置信,但事實是,他們并非如我們想象的那么遙遠。
 

  專門從事邪教研究的治療師羅恩·伯克斯(Ron Burks)表示:“人們總是認為,(被邪教蠱惑)這種事不會發生在自己身上。但當你開始深入研究這個問題,就會發現你所遇到的人都跟你一樣聰明,跟你一樣憤世嫉俗,也跟你一樣小心謹慎,然而他們卻已加入邪教長達20年。”
 

原文配圖
 

  1978年,邪教“人民圣殿教”在教主吉姆·瓊斯領導下,以集體服用氰化物的方式導致了“大規模集體自殺事件”,共有900多人喪生,這是9·11恐襲之前,人為制造的最大規模美國公民傷亡事件。
 

  一個人如何能夠讓900多人奪去自己的生命,或者他是如何讓這些人加入吉姆·瓊斯這樣嚴格控制和虐待的組織的?這似乎令人百思不得其解,唯一可能的答案是這些人非常愚蠢,但邪教專家比爾·戈德伯格(Bill Goldberg)卻不這樣認為。
 

  “邪教組織中很少有人是真的容易受騙或很愚蠢,以至于不辨是非。他們都是普通人,是在錯誤的時間和錯誤的地方……受到別有用心的人操縱而加入邪教組織的。這些人或組織手段高明,可以使人放棄原有的信仰。”
 

  邪教的蠱惑人心手段對社會構成了危險。人們通常會認為自己足夠聰明,可以保護自己,但事實是這與智力毫無關系。
 

  “人們認為邪教是極易辨別的,但事實并非如此。邪教會利用很多公開活動來吸引人們。比如,當你走進某個教室或參加一個瑜伽練習班,卻不知道自己進入了一個邪教。”IndoctriNation播客的主持人兼治療師拉切爾·伯恩斯坦(Rachel Bernstein)說。
 

瓊斯鎮教徒集體自殺現場(圖片來源:紐約時報)
 

  大多數加入邪教的人都不認為自己加入了“邪教”,而是認為加入了一群人,這群人可以提供自己所缺失的東西,如愛、關懷、知識等。邪教組織經常會針對不同人的需求采取不同的營銷策略來吸引新成員。
 

  其中一種營銷策略被稱為“愛的轟炸”(Love-bombing),這是美國統一教(Unified Church of the United States)邪教創造的術語。所謂“愛的轟炸”就是用足夠的情感和關懷來討好某個特定的人,使其受寵若驚,最終達到控制和影響其行為的目的。通過讓人沐浴在愛中,使其產生對某人或某物的虧欠感。
 

  邪教組織招募新成員的另一種方式是讓其與外界隔離。在邪教組織內部,人與人之間的關系往往非常親密,以至于邪教取代了家人和朋友,將個人與外界完全隔離。戈德伯格說:“邪教組織會告訴新招募的成員,他們以前的生活方式已不起作用,他們的父母、朋友或雇主或任何人只是在試圖操縱和利用他們,不應該再聽他們的了。因此,他們鼓勵新成員不要告訴家人所參與的事情,或者回答時閃爍其詞。”
 

統一教美國信徒聚會現場。圖片來源:英國《衛報》
 

  邪教還利用優越感或稀缺感來推銷自己。他們聲稱自己是唯一“能解決問題”的人。他們會說“這是唯一的出路,是正確的道路,其他一切都是錯誤的。他們之所以能夠吸引人們并讓其留下來,是因為人們開始相信這樣的信息,即他們不應該浪費時間,再想去其他出路。”
 

  這些營銷策略并不是邪教吸引人們的所有方式,而且并非所有使用這些策略的組織都是邪教。這些策略只能影響人們一時,但當醒悟時往往為時已晚。
 

  “匿名者Q”陰謀論組織就是這樣一個使用上述策略的團體。在最近幾個月中,由于新冠病毒大流行,它在互聯網加大投入,使該組織有了巨大的發展。據英國《衛報》報道,最近“匿名者Q”的專頁、群組和帳戶已增加了450多萬名追隨者。這個曾經處于邊緣化的陰謀論,如今已發展成大規模的政治運動。2019年5月,美國聯邦調查局將“匿名者Q”確定為潛在的國內恐怖主義威脅。盡管如此,支持“匿名者Q”的候選人還是贏得了國會的初選。“匿名者Q”的行動已表明,邪教不僅會對其成員而且對所處的社會都會造成潛在危害。
 

美國“陰謀論”信徒的一次集會。圖片來源:紐約時報
 

  在整個美國歷史上,邪教與宗教之間的界線變得越來越模糊,“邪教”一詞本身已成為一個有爭議的話題。伯恩斯坦從其運行方式上作出了區分。他說,“邪教與宗教的區別是,當你陷入邪教時,你所參與的通常是獨立運作的組織,是一個叛教組織。而宗教與其不同,通常有管理機構和道德部門……而在邪教組織中,沒有像這樣的保護措施。”
 

  戈德伯格認為:“個人是否放棄了理想信念,拒絕與不在邪教中的人說話?他是否在面對與邪教教主的關系上變得奴化而喪失了自由意志?如果是這樣的話,那么我就可以說,這個團體對他來說就是邪教。”
 

  邪教違背了人類的基本道德。戈德伯格說:“有時候,邪教會把像我這樣的人描繪成反宗教的頑固分子,那是不對的。我認為那些與邪教斗爭的人正是為了試圖打開人們的心智。宗教自由與受人操縱無關。”


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(責任編輯: 張高遠 )

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